🌛 Annuaire Des Maires Du Puy De Dome je Félicite, la réponse remarquable...

Directiondes services fiscaux. Bureau de l'enregistrement (Puy-de-Dôme, Pontgibaud) successions et absences 1890-1909(n° 16) (1890-1909) État civil (1863-1894) Direction des services fiscaux. Bureau de l'enregistrement (Puy-de-Dôme, Pontgibaud) décès et absences constatés 1815-1824 (n° 2) Bromont-Lamothe, Chapdes-Beaufort, Saint-Ours

Index Plan Texte Notes Citation Auteur Entrées d’index Haut de page Texte intégral 1 Alphonse Dupront, La religion, anthropologie religieuse » dans Jacques Le Goff et Pierre Nora di ... 2 Aurélie Lonjon, Les Catholiques et leur église au temps de l’esprit nouveau » 1890-1902. étude ... 3 Max Weber, Économie et société, tome 1 Les catégories de la sociologie », Plon, 1995, p. 378. 1Aborder le monde catholique et la religiosité en général pose un problème immédiat de méthode comment par définition, un chercheur peut-il retrouver, éprouver un sentiment personnel, une croyance d’hommes et de femmes ayant vécu plus d’un siècle et demi auparavant ? L’ambition finale est de percer l’homme religieux » ou l’homo religiosus dont parle Alphonse Dupront1. En revanche, cette problématique rejoint celle des historiens des mentalités qui, ne pouvant percer la profondeur d’un sentiment religieux ou remonter le temps, ont cherché à déceler toutes les ruptures, tous les signes d’une appartenance. Pourquoi ne pas reproduire cette approche pour le fait religieux ? Les sources à disposition y invitent ; encore faudrait-il préciser le type de sources utilisées, en dire les limites, expliquer quelles adaptations ont été nécessaires, quelles réévaluations se sont imposées d’elles-mêmes. Ce questionnement a été complexifié par l’ambivalence même du sujet. Il ne s’agit plus de traiter de la masse des fidèles comme lors du mémoire de maîtrise2, mais des élites. On entre ainsi dans les arcanes de l’histoire sociale. Qu’est-ce qu’une élite ? Max Weber propose la définition suivante Les personnes qui, de par leur situation économique, sont en mesure à titre de profession secondaire, de diriger et d’administrer effectivement de façon continue un groupement quelconque sans salaire […], jouissant d’une estime sociale, peu importe sur quoi celle-ci repose »3. 4 Dominique Julia, La religion », dans Faire de l’histoire, tome 2 Nouvelles approches », p. 137. 2Ce sujet peut donc être lu selon deux grilles de lecture il dépend à la fois de l’histoire religieuse et de l’histoire sociale. C’est ainsi que Dominique Julia parle d’un va-et-vient entre les phénomènes religieux et la position des individus à l’intérieur de la société »4. Il ne prend son sens et sa valeur que remis dans son contexte historique et géographique. Le cadre chronologique choisi devait couvrir un long XIXe siècle », de la fin de la Révolution française jusqu’aux lois de Séparation des Églises et de l’État, voire jusqu’au début de la Grande Guerre. En réalité, les sources m’ont conduite à revoir ce cadre. L’espace choisi est personnellement connu, pour y avoir vécu, et a été étudié par un certain nombre de travaux très divers en histoire contemporaine. En revanche, le traitement d’un sujet d’histoire sociale et religieuse semblait assez inédit, surtout s’il est remis en perspective avec les grandes études régionales existantes. 5 Jean-Marie Mayeur dir., L’Histoire religieuse de la France au XIXe siècle. Problèmes et méthodes,... 3Jean-Marie Mayeur invite à considérer les sources profanes comme aussi importantes que les sources sacrées5. Il s’agit donc de débusquer des matériaux » mais également d’ apprivoiser » des sources diverses et parfois nouvelles. L’approche choisie se veut prosopographique et repose sur des sources dites fondamentales » telles que la série des Dons et legs 4O et la série des Cultes série V, à recouper avec des séries secondaires » variées. De plus, ce corpus, s’il voulait être varié et pertinent, devait s’ancrer sur les archives des chefs-lieux d’arrondissement. Enfin, il semblait important de consulter les travaux déjà effectués les mémoires de maîtrise, mais également les analyses de personnalités ayant vécu au XIXe siècle comme par exemple les notices et les études littéraires, historiques d’une personnalité telle que celle du baron Claude de Barante. La recherche devrait donc prendre la forme finale non pas d’un catalogue », mais d’une prosopographie suffisamment riche pour couvrir l’ensemble de l’élite catholique et suffisamment détaillée pour apporter des éclairages précis sur certaines personnalités ou familles du Puy-de-Dôme à travers le siècle. 4Au cours de cette réflexion sur l’usage des sources en histoire, il s’agit de s’interroger sur les matériaux nécessaires à l’approche des élites catholiques du Puy-de-Dôme, à leur hiérarchisation et à leur recoupement. C’est finalement une méthode de recherche, mi-théorique mi-empirique, à inventer et à redessiner sans cesse. Inventer une méthode pour une prosopographie empirique 5Pour aborder les élites catholiques », l’enjeu est de distinguer les élites et, parmi elles, déterminer lesquelles sont catholiques. Les séries des Dons et Legs 4O et des Cultes série V ont servi de fondements à la recherche. Les dons et legs une source fondamentale à appréhender et à dépasser. Qui donne aux pauvres prête à Dieu » 6 Jean-Luc Marais, Histoire du don en France de 1800 à 1939. Dons et legs charitables, pieux et phila ... 6Au XIXe siècle, le riche se doit d’être généreux envers son entourage comme le rappelle Jean-Luc Marais dans l’Histoire du don en France6. Les dons apparaissent de façon détaillée dans la série 4O à chaque libéralité sont associés nom et prénom du donateur, du bénéficiaire du don, montant, date du don et date d’autorisation de ce don. On peut lire par exemple dans 4O 3960 don d’Amable Jacques Soubrany de Bénistant à la fabrique de Clerlande 500 francs, au séminaire de Clermont-Ferrand 1 000 francs, à la fabrique de Saint-Beauzire 600 francs, 1841. 7Il existe un capital d’informations à collecter sur les bienfaiteurs possibles, sur la forme de la bienfaisance et sur ses bénéficiaires. Mais en pratique cette consultation pose de nombreux problèmes tout d’abord, quels donateurs privilégier ? Quels dons retenir seuls les plus importants ? Comment traiter alors les personnes qui lèguent moins mais à plusieurs reprises au cours de leur vie ? Quelle place accorder aux noms à particule qui évoquent une ancienne noblesse ou une aspiration à faire partie de celle-ci ? Dès lors quelle place accorder à la bourgeoisie montante de la fin de siècle ? Enfin, quelle est la place des femmes dans cette équation libéralités-charité, puis libéralités-bienfaisance ? 7 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 4 O 2751, 1849. 8 Ibid., 4 O 7, 1868-1873. 8Le protocole de recherche initial a dû être sans cesse réévalué afin d’être le moins faillible possible. J’ai ainsi décidé de retenir les dons supérieurs à 200 francs, mais également de prendre en considération des dons moindres mais fréquents le montant retenu était alors de 100 francs. Par exemple, Marie-Nathalie Andraud est référencée huit fois pour ses donations entre 1849 et 1863, s’élevant à plus de 15 000 francs et versés à des fabriques de Riom pour des fondations religieuses messes, prédications ou bien aux hospices de Riom il s’agit là d’un bien immobilier d’une valeur de 15 132 francs7. Au contraire, François-René Archon-Despérouses n’est référencé qu’une fois mais les bénéficiaires sont de nombreuses fabriques de l’archiprêtré de Riom ; le montant total de ses dons s’élève à 226 000 francs8. La liste obtenue comporte près de 250 références ce qui représente 150 donateurs, hommes et femmes confondus 9 Marais, Histoire du don […], p. 280. 9– 37,5 % font des legs répétés alors que la moyenne nationale serait de 20 % pour la première partie du XIXe siècle9.– 46 % des personnes a priori issues de la noblesse nom à particule et titre font un ou plusieurs dons. On peut donc supposer que la noblesse locale reste encore attachée à la bienfaisance et au secours.– Un peu plus de 45 % des donateurs sont des femmes, ce qui correspond peu ou prou à la moyenne nationale de 49,7 % établie par Jean-Luc Marais. Les femmes se caractérisent par des libéralités empreintes de religiosité à travers de très fréquentes fondations de messes. La série 4O est une des rares sources faisant mention des femmes dans la vie sociale ; on y retrouve la figure de la femme charitable » que l’on pourrait rapprocher de celle de la dame patronnesse » perçue à travers d’autres sources. Cette forte représentation féminine, qui n’a rien d’étonnant ici, pose problème lors du recoupement des données dans un tableau prosopographique accordant une très large place à la gent masculine. 10 Il faut souligner la permanence de quelques libéralités en nature blé ou vin principalement. 11 Ce pourcentage est bien inférieur à la moyenne nationale Jean-Luc Marais démontre que le don infé ... 10Les dons se font généralement en argent, avec un montant très variable, allant de quelques francs à plus de 50 000 francs10. Près de 42 % des dons recensés dans la masse du registre sont inférieurs à 200 francs11 et parmi les 58 % de dons supérieurs à 200 francs, 65 % dépassent 1 000 francs. Répartition des dons à partir d’un échantillonnage de 100 personneséchantillon de 2 x 50 personnes 11Ce sont avant tout les institutions d’aides et de secours aux indigents bureaux de bienfaisance et hospices ainsi que les fabriques paroissiales qui en profitent. C’est un don traditionnel répondant à une structure traditionnelle, ce qui tend à montrer l’attachement aux principes religieux, comme l’aumône, et peut-être également une habitude religieuse ». Dès lors, peut-on établir une différenciation entre la bienfaisance publique, proche de l’assistance laïque, et la charité relevant de la religion ? Répartition des bénéficiaires des donscalcul établi à partir de la totalité des cotes relevées 12Cette source sert de fondement et pose le problème d’une équation entre libéralités et bienfaisance. On peut tout d’abord objecter que la bienfaisance reste un concept assez vague et qu’elle ne distingue pas la charité, relevant de la sphère religieuse et du sentiment, de la philanthropie détachée des finalités religieuses. On peut néanmoins rectifier cette lacune en prenant en compte le bénéficiaire des dons et en soulignant la coexistence, peut-être la rivalité, entre un don indifférent » au bureau de bienfaisance et un don religieux, engagé, aux fabriques paroissiales pour des fondations notamment. Ce type de documentation soulève de multiples questions comme la différence entre le geste de donner et de léguer. Pourquoi donner par haine de la famille » ou, au contraire, pour consacrer une notoriété sociale établie du vivant ? 12 A. N. F15 45/47 le classement se fait par année et par département. 13 Il existe aussi aux Archives nationales les Annuaires statistiques dès 1878 puis la Statistique des ... 13Le traitement régional peut être complété par une approche nationale en consultant des sources telles que la Statistique de la charité légale de l’an IX au 1er janvier 184612, ou encore les séries de la Statistique générale de France pour la deuxième moitié du XIXe siècle13. Il est donc indispensable de critiquer constamment ce matériau fondamental qui doit être croisé avec d’autres sources en effet, il serait sans doute réducteur de croire que les catholiques ont l’apanage de la bienfaisance. Croiser les sources fabriciens et philanthropes, qui sont les notables catholiques ? 14 La fabrique est une structure ancienne institutionnalisée après le concile de Trente. Elle assure l ... 14Plusieurs axes de recherche ont été ouverts des sources aussi différentes que les séries des Cultes V ou de l’ Assistance et Prévoyance » série X ont dû être envisagées. En effet, le sujet ne porte pas sur l’ensemble des catholiques du diocèse de Clermont-Ferrand mais sur les élites. Dès lors, il faut relire la première source à partir de la série des Cultes série V. Les fabriques14 avec leur composition, leurs budgets sont un trésor d’informations à exploiter, car on peut postuler que les catholiques les plus fervents et engagés socialement animent ces conseils, et cela de façon plus visible dans les fabriques des paroisses les plus réputées. Cette approche devrait donc permettre de vérifier si les bienfaiteurs correspondent aux fabriciens, ce qui témoignerait non seulement d’un sentiment religieux ou humaniste marqué, mais également d’un investissement dans la vie religieuse et sociale. 15 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5V 2-8, exercices 1807-1892 ; 5V 9-37, exercices 1894-1907. 16 Ibid., 5V 7, Budget de fabrique de la cathédrale de Clermont-Ferrand, 1846. 17 Ibid., 5V 8, Budget de fabrique de Saint-Genès-les-Carmes, 1845. 18 Ibid., 5V 16, Budget de la fabrique Saint-Pierre-les-Minimes, 1898. 15Le budget de fabrique révèle la composition du conseil15. Le traitement a été difficile les formulaires sont souvent lacunaires car les noms ne sont pas toujours inscrits, ou bien sont illisibles ; assez souvent encore, il faut déchiffrer la signature du fabricien ce qui constitue un exercice hasardeux. Il a également fallu prendre en compte la discontinuité des sources. Ainsi, un dépouillement systématique a été réalisé pour les années 1820-1830. Vingt fabriques ont été traitées, principalement dans l’archiprêtré de Clermont-Ferrand. Quant à la fin du siècle, l’approche a été plus aisée car la composition des conseils de fabrique est le plus souvent complète et lisible. Un sondage a été réalisé sur la période 1890-1905 sur trente fabriques, choisies en fonction de leur renommée et de leur localisation espace très rural ou urbain. On note certaines personnalités, la continuité de quelques noms sur plusieurs décennies, ce qui suppose une transmission familiale de la fonction et accréditerait l’idée d’un phénomène de reproduction sociale. Les personnalités rencontrées avaient déjà été remarquées dans la série des Dons et Legs » comme Blatin, Chabrol fils, Chassaing16, Pélissier de Féligonde, du Ranquet, de Guérin17 ou encore Chassagne, Rochette de Lempdes, Burin-Desroziers18. 19 Ibid., 5V 46-56, Personnel et nominations des fabriciens 1803-1904. 20 Maurice Agulhon dir., Les Maires en France du Consulat à nos jours, Presses de la Sorbonne, Paris ... 21 Sylvie Guillaume, Députés et sénateurs de l’Aquitaine sous la IIIe République, Maison des sciences ... 22 Louis Bergeron et Guy Chaussinand-Nogaret, Les Masses de granit. Cent mille notables du Premier Emp ... 16Le défaut principal de cette approche est de se focaliser sur Clermont-Ferrand. Un sondage réalisé dans les listes de nomination des fabriciens sur la période 1803-1904 a permis de saisir le jeu de propositions de candidats faites entre le préfet et l’évêque. À chaque nouvelle candidature, une enquête sur la profession, les revenus, l’engagement du citoyen-fidèle » et enfin sur sa moralité était réalisée19. On apprend ainsi que les candidats pour la paroisse de Saint-Amable en 1826 sont essentiellement de grands propriétaires, lorsque la terre demeure source majeure de prestige social »20. Le qualificatif de propriétaire est en outre souvent à l’appréciation subjective du scribe, mais de plus en plus, il constitue un terme très général qui va du petit propriétaire agricole cultivant ses terres au grand propriétaire terrien ou foncier »21. Ces hommes choisis parmi les notables de la commune sont respectés. Mais là encore, les sources sont critiquables en effet, on trouve assez fréquemment mentions de notables » ; or la notabilité n’a sans doute ni le même sens, ni surtout la même valeur à l’échelle nationale, régionale, communale, voire individuelle. Peut-on prendre en compte la seule notabilité fondée sur l’argent ? Sans doute pas, car si l’argent est un des critères de définition, il reste relatif dans un département où les masses de granit »22 ne sont pas légion et où la respectabilité et l’engagement social jouent un rôle tout aussi prépondérant. 23 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, X 0454, Établissements de bienfaisance, personnels 1820-1853. 24 Ibid., X 01026, État du renouvellement des administrations des hospices et bureaux de bienfaisance, ... 17Dans ce souci de constitution d’un corpus de sources diversifié, la consultation de la série X Assistance et Prévoyance » a complété la documentation évoquée. Un sondage a été réalisé parmi les administrateurs des bureaux de bienfaisance de Clermont-Ferrand, Riom, Issoire, Thiers et Ambert dans la première moitié du XIXe siècle. Il révèle une centaine de noms, dont certains ont déjà été rencontrés23. Comme lors des renouvellements de conseils de fabrique, on peut travailler sur les renouvellements des administrateurs des hospices, des bureaux de bienfaisance. Un échantillon à partir des principales villes du département met en valeur la profession ainsi que la fortune du candidat pressenti ; on peut ainsi lire Chamerlat père, 58 ans, conseiller à la cour impériale, 200 000 francs de revenus »24. 25 Ibid., M 1290-1291, État des plus forts contribuables du département 1819-1820. Déjà sous Napoléon, ... 26 Marc Dousse, Les électeurs censitaires et la fortune privée dans le Puy-de-Dôme en 1828 », Revue ... 18Enfin, les changements de sources et d’échelle appelaient la consultation de certaines cotes de la série M Administration comme les registres censitaires. La fortune personnelle est déterminante pour participer à la vie politique, en tant qu’électeur ou bien en tant que candidat dans le cadre d’un suffrage censitaire. Dès la Restauration, les premiers états des contribuables du département » apparaissent25 sous la forme d’un classement et font mention des 300 personnes constituant le collège électoral du Puy-de-Dôme. Les fortunes s’échelonnent de 6 000 francs à 900 francs. On rencontre des hommes déjà connus tels que Gabriel de Chardin, demeurant à Riom 4 288 francs, 5e fortune du département, Anet Amable Touttée, conseiller à Riom 2 374 francs, 33e fortune du département ou encore Michel de Féligonde en 84e place 1 678 francs. La répartition géographique révèle, sans surprise, que les premiers contribuables habitent les arrondissements de Clermont-Ferrand et de Riom. Les fortunes foncières dominent dans un département encore très rural en 1820 la terre assure le capital et un certain prestige ; cependant le terme de propriétaire » semble être un mot à la mode, le titre par excellence ; mais il ne renseigne pas sur l’état social réel de ceux qui s’en parent »26. Répartition géographique des électeurs en 1820-1821 27 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, M 1291. Les électeurs sans profession » vivent de leur rente et de leu ... Répartition des contribuables par profession 1820-1821, établie à partir de la liste du collège électoral du département27 28 M. Dousse, Les électeurs […] », p. 66. 19À partir de la Seconde République, la documentation devient plus lacunaire le revenu n’est plus indiqué systématiquement ce qui complexifie la recherche et brouille les pistes. Il est difficile d’infirmer l’hypothèse d’un renouvellement des élites au cours du siècle. Ce type de source a donc des limites. Force est de s’en tenir à la constatation de Marc Dousse […] les descendants des familles de notre liste de 1828 ont presque tous gardé une réelle importance sociale jusque vers 1914 »28. 20Des divers documents précédemment évoqués, on peut tirer une première conclusion un corpus de sources a dû être construit, il a été évalué, puis hiérarchisé et critiqué. Le chercheur rencontre des difficultés matérielles très concrètes lisibilité, lacunes des séries, d’autres plus techniques échantillonnage par exemple. On ne cherche souvent que ce qu’on connaît, ou plus exactement ce qu’on pressent or, on se retrouve fréquemment confronté à une fausse évidence. La critique des sources est permanente. C’est à partir de ces esquisses qu’a pu être dressé un premier tableau prosopographique dont voici un extrait 21Cette sommaire première prosopographie ne demande qu’à être approfondie à partir des sources déjà inventoriées qui pourraient être creusées en se focalisant sur certaines personnalités. Elle peut également être complétée à partir de sources annexes » complémentaires. Les sources complémentaires 22Si par élites, il faut entendre fortune, reconnaissance socio-professionnelle et donc visibilité sociale », il devrait être possible de retrouver les personnalités locales récurrentes sur la scène religieuse, associative, politique. Il s’agit dès lors de compléter la recherche, d’affiner la lecture en glanant des renseignements sur certains notables déjà évoqués. Pour cette seconde lecture, des sources telles que les Archives communales, la presse ou encore les écrits du XIXe siècle ont été consultées, critiquées et réévaluées. Les Archives communales d’espoirs en désillusions 29 Arch. comm. de Clermont-Ferrand, 5K1 3, 5K1 4. 30 Ibid., 5K1 7-9-10. 23Pour des raisons pratiques, l’étude ne porte que sur les chefs lieux d’arrondissement du département. Une manne d’informations a été recueillie aux Archives communales de Clermont-Ferrand. Les sources sont variées et permettent d’entrer dans la sphère des élites catholiques » aussi bien par le biais de la politique élections et personnels politiques de la série K que par le biais de la philanthropie série Q ou encore par l’enseignement et l’action culturelle série R. Ce qui paraît de prime abord le plus intéressant, c’est la liste de cérémonies publiques organisées à Clermont-Ferrand un certain nombre de documents pourraient apporter un éclairage nouveau comme les fêtes du roi sous la Restauration et la monarchie de Juillet29 ; puis les fêtes de l’empereur ou les cérémonies religieuses officielles30 Te Deum notamment peuvent informer sur la visibilité sociale » de certaines personnalités. 31 Arch. comm. de Riom, 1P. 32 Ibid., 2R. 33 Idem. 34 Idem. 24Les archives déposées à Riom se sont avéré prometteuses. Sachant que la religion y était particulièrement bien implantée, que les cercles faisaient preuve de dynamisme, j’espérais rencontrer un certain nombre de documents relatifs à la notabilité riomoise et prouvant son attachement à l’Église au XIXe siècle. Plusieurs références concernant les associations ont été relevées. Les listes des membres fondateurs du cercle catholique31, du cercle du barreau 1853-187532, du cercle du commerce 1875-188233 ou encore du cercle riomois 188734 ont apporté des indications sur l’état civil des participants et sur leur profession comme par exemple Salneuve, sénateur ; Laville, député ; Allary, premier président ; Bezz, procureur général ; Tardif, auditeur du conseil d’État ; Girard, maire de Riom ; Gorce, avoué ou Lebon, professeur. Cette liste fournit des indications sur un certain type d’élite, s’investissant dans un cercle reconnu d’une ville de province réputée. 65,8 % des membres ont déjà été rencontrés et pourraient faire partie des élites catholiques du département. À travers la fréquentation de cercles et de sociétés comme la Société des Amis de la paix », les Amis de l’Université » ou même l’Académie des sciences, belles-lettres et arts, c’est une sociabilité spécifique qui est entretenue. Ce sont des groupes fermés auxquels on accède par cooptation 35 Maurice Agulhon, Les Associations au village, 1981, p. 28, cité par Franceline Beybot Les Conseil ... 25 Il n’est pas possible de décrire le cercle sans percevoir le rôle politique informel mais réel qu’il joue […]. Le cercle […] fonctionne souvent comme un lieu de direction de la communauté, entendons comme lieu de discussion de problèmes locaux et communaux »35. Les informations sont en revanche beaucoup plus lacunaires sur le début du XIXe siècle seule la série R Instruction publique remonte plus avant dans le siècle en s’intéressant aux listes d’élèves des écoles des Frères de la Doctrine chrétienne. 26Le bilan de cet inventaire communal met en valeur différents problèmes. Tout d’abord, l’historien se heurte à des sources indisponibles comme aux archives d’Issoire, d’Ambert et de Thiers qui n’ont pas encore d’inventaire. Ces lacunes sont parfois d’importance comme à Thiers où l’on pouvait espérer retrouver des notables ayant eu une réelle influence dans la vie associative, politique et même culturelle du département comme la famille de Barante. De plus, la cité devenue ouvrière, ou du moins proto- ouvrière, aurait apporté un nouvel éclairage sur la place du catholicisme dans cette population spécifique et sur l’action des grands ». Des sources très lacunaires s’avèrent donc problématiques, au même titre que celles qui paraissent a priori intéressantes mais qui se révèlent inutilisables lors du dépouillement sources hors du sujet traité par exemple, ou au contraire presque trop riches pour un début de recherche. Ce type de documentation, comme les cérémonies officielles, n’est utilisable qu’après avoir constitué un corpus de documents plus solide. 27Les archives communales sont difficiles à aborder puis à manier car elles apportent un regard très précis, voire trop précis au stade de l’inventaire. Ces sources sont pourtant incontournables dans une étude régionale mais doivent être juxtaposées à d’autres. La presse régionale 28Les Archives départementales du Puy-de-Dôme mettent à disposition la presse régionale dès le début du XIXe siècle, lorsque la presse est encore soumise aux autorisations et que les ciseaux d’Anastasie » œuvrent fréquemment ! On peut cependant espérer reconnaître les grands acteurs du département à travers la vie politique élections ou culturelle remise de prix dans les écoles, bals de bienfaisance ou cercles charitables, conférences, etc.. La presse, néanmoins, est difficile à manipuler dans le cadre de cette réflexion étant donné la densité des publications. 36 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, La Gazette d’Auvergne 1836, 1842 5 BIB 9/1, 1872 5 BIB 11/1, 18 ... 37 Ibid., La Gazette d’Auvergne a été sondée sur les années 1836 et 1842 années de fondation et derni ... 38 Patrice Caillot, Puy-de-Dôme volume 63 dans Poitelon dir., Bibliographie de la presse fra ... 29Chronologiquement, le premier journal rencontré est le Journal du Puy-de-Dôme qui paraît de 1805 à 1819. Plusieurs questions d’ordre pratique et méthodologique se posent démêler dates de publication et dates disponibles à l’archivage, puis saisir » la tendance du journal, ce qui implique sa consultation. Celle-ci doit être à la fois rapide tout en étant pertinente. Un numéro ne suffisant souvent pas à se faire une idée de la ligne éditoriale, il faut procéder par échantillonnage36. Comment alors le construire ? Pour chaque publication, j’ai préféré m’intéresser aux tout premiers numéros souvent riches en informations sur le parti pris ou non du journal, puis aux grandes dates » du siècle élections, guerres, grands débats par exemple37. Même en suivant ce protocole, il a été souvent difficile de saisir la continuité des publications qui apparaissent, disparaissent, renaissent en changeant de nom et de forme. Afin que ce sondage soit le plus concluant possible, l’utilisation d’un guide de recherche la Bibliographie de la presse française politique, d’information générale, des origines à 1944 s’est avérée indispensable38. Cet ouvrage a été une véritable boussole pour ne pas se perdre dans l’écheveau de la presse. 39 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5 BIB 9/1-5 1836-1843 et 5 BIB 11/ 1-17 1872-1888. Le journal devien ... 40 Ibid., 5 BIB 9/1, 17 septembre 1836, souscription Berryer ». Des comités locaux sont créés. 41 Ibid., BIB 1/9, La Gazette d’Auvergne, 12 février 1888. 42 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5 BIB 9/1, id., 12 février 1842, M. de Genoude dir., Bibliothèque chré ... 43 Ibid., 22 janvier 1842. 30Par exemple, le Journal du Puy-de-Dôme, qui paraît dès 1805, est à ses débuts une émanation du pouvoir préfectoral avant de devenir royaliste, puis légitimiste. Il disparaît en 1819, réapparaît en 1830 sous le titre de la Gazette d’Auvergne39, porte parole des ultras » et du parti clérical du Puy-de-Dôme sous la Restauration. Les sondages réalisés ont parfois été heureux. Ainsi, en 1836, La Gazette d’Auvergne lance une souscription Berryer ». La composition des comités locaux, comme à Clermont- Ferrand, fait réapparaître des noms connus tels Féligonde, ancien député40. Le journal relate abondamment les concerts et les loteries au bénéfice des indigents organisés par les bureaux de bienfaisance, les soirées récréatives comme à la conférence de Saint-Pierre-les-Minimes à Clermont-Ferrand où, pour les deux cents membres, la fraternité n’est pas un mot de parade »41 ; ainsi que les installations des Frères des Écoles chrétiennes. On trouve également de la publicité pour de la littérature religieuse42 ou pour les revues de l’Institut catholique43. 44 Ibid., 8 BIB 256, La Croix d’Auvergne, 21 février 1897. 45 Ibid., 2 BIB 351, La Semaine religieuse, 23 septembre 1893. On retrouve aussi les noms suivants V ... 31À partir des années 1880, la presse régionale, sans s’engager pleinement dans les affrontements entre cléricaux et anticléricaux qui font alors rage en France, retranscrit cependant l’atmosphère de l’époque et l’exaspération des passions entre les tenants d’une Église active dans la société enseignement par exemple et, au contraire, ceux qui tendent vers une religion intériorisée relevant de plus en plus de la sphère intime. On trouve alors des articles, parfois très polémiques, où sont mentionnées des personnalités catholiques à l’occasion d’événements publics tels que le bal de bienfaisance de Riom où 3 400 francs sont réunis pour les indigents de la commune44. D’autres révèlent la composition du comité de l’œuvre des Écoles chrétiennes libres du diocèse de Clermont-Ferrand, où l’on remarque des catholiques connus tels que de Féligonde, Teilhard, Basse, accompagnés de Chalus, Teyras de Grandval, ou de Chazelles conseiller général45. 32La presse constitue une source riche et diversifiée qu’il faut évaluer, hiérarchiser. Procéder à un sondage est indispensable par exemple, mais celui-ci est inévitablement partiel il éclaire certaines données mais en laisse d’autres dans l’ombre, parfois même, il n’est que peu efficient. La recherche devrait-elle donc se résoudre à tendre à l’exhaustivité ? Brosser des portraits l’exemple de la famille de Barante 33Dans le cadre de cette recherche, les ouvrages à valeur de source » occupent une place particulière qui prend son sens à travers le portrait de quelques personnalités du Puy-de-Dôme. Par ouvrages à valeur de sources », on peut entendre aussi bien les études historiques, biographiques ou même généalogiques d’un lettré du XIXe siècle que les commentaires d’un de ses confrères. Ce type de source est problématique il apporte en effet un regard très précis sur une famille que l’on arrive à cerner assez précisément, mais on peut lui reprocher un côté hagiographique réel ou supposé. 46 Paul Nourrisson, Le baron Claude de Barante », Bulletin de l’Auvergne, Académie des sciences, bel ... Claude de Barante46 47 BMIU de Clermont- Ferrand, cote A 35 927 Fonds Patrimoine, Amable Guillaume Prosper de Barante, N ... 48 Ibid., p. 1. 49 Ibid., cote A 32 356 Fonds Patrimoine, Albert Ojardias, Césarine de Houdetot, baronne de Barant ... 50 Ibid., cote A 41 713 Fonds Patrimoine, Madame la baronne de Barante, née d’Houdetot, La Doctrine ... 34La famille de Barante est sans doute une des mieux connues dans le département. Ambroise Tardieu dans le Dictionnaire des anciennes familles d’Auvergne retrace la généalogie de cette famille. Originaire de Thiers, elle s’est tournée vers les métiers de robe. Le premier membre illustre est Amable Guillaume Prosper de Barante 1782-1866, préfet puis député et maire, connu pour ses nombreux écrits. Il rédige une série de Notes généalogiques et biographiques47 à partir des archives familiales et notariées de Thiers, Riom et Paris et enfin des registres de catholicité. Dès l’introduction, l’auteur rappelle que sa famille, d’origine modeste, s’est élevée par le travail, de la vie pastorale à l’artisanat, puis à des échevinages et consulats répétés à Thiers […] pour acquérir bientôt des charges de magistrature et aboutir au XIXe siècle à la notoriété publique en occupant dans l’État des hautes fonctions administratives, parlementaires et diplomatiques et en jouant un certain rôle dans la littérature »48. Cette généalogie a le mérite de retracer l’ascension sociale d’une famille de propriétaires fonciers du Puy-de-Dôme, influente sous l’Empire puis sous la Restauration, au titre de pair de France. Les descendants s’investissent dans la vie politique du Second Empire au côté des orléanistes tout en prenant part au développement des grandes compagnies de chemin de fer, des sociétés des Salins du Midi ou encore des Sociétés des mines Pontgibaud. À la fin du XIXe siècle, cette famille s’engage dans le champ de la prévoyance associative en créant des compagnies d’assurance ou en encourageant les premières sociétés de secours mutuels dans la région de Thiers. Quant à la formation et à l’éducation, elles semblent pétries de bonne morale chrétienne » et se font dans les collèges militaires ou les couvents. Les alliances se nouent avec des familles tout aussi respectables » comme en témoigne le mariage d’Amable Guillaume Prosper avec Césarine de Houdetot, fille de gouverneur élevée au couvent. Cette dame du logis est toujours docilement, toujours gentiment fermière en attendant d’être ambassadrice ; elle est surtout épouse, mère, aumônière aux pauvres, sans cesse hospitalière aux chers éloignés ». Elle vit en chrétienne accomplie Tout est sujet d’apostolat la communion fréquente prêchée par son mari, chrétien solide mais d’hérédité janséniste et de tendances philosophiques »49. C’est au cours de ses entretiens avec l’abbé Dupanloup qu’elle découvre sa vocation de fondatrice de la congrégation du Saint-Sauveur et rédige la préface à La Doctrine divine enseignée par Dieu le Père à Sainte Catherine de Sienne50. Elle écrit des livres à l’usage des jeunes paysannes » et d’autres ouvrages pieux comme des prières en famille ». 51 Alexandre Dumas et François Guizot, Obsèques de Monsieur le baron de Barante, célébrées en 1866, Th ... 52 Moulin, Notice biographique sur Monsieur le baron de Barante, président d’honneur de l’Académ ... 35À travers ce portrait de famille », on retrouve fortune, carrière politique, reconnaissance sociale fondée sur la bienfaisance et les lettres faisant l’élite. Mais ce sont surtout les hommages rendus aux obsèques qui prouvent son appartenance à l’élite catholique en 1866, à la mort d’Amable Guillaume Prosper de Barante, plus de 8 000 personnes auraient assisté aux funérailles de cet homme public, acteur politique et philosophe chrétien ». Quant à l’homme privé, on sait de lui que son unique préoccupation fut de faire le bien, d’employer sa haute influence au service de ceux qui avaient su mériter son estime »51. Le président de l’Académie des sciences, belles-lettres et arts de Clermont-Ferrand rend hommage à l’académicien disparu, en mettant en exergue sa foi et en le comparant à Blaise Pascal52 Ce qu’il importe de montrer à tous […], c’est le tableau de ses mœurs et de son caractère, lorsque ce tableau doit être pour ceux qui restent, un utile enseignement et un exemple salutaire ». 53 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 3 BIB 5511/1 Fonds spéciaux Pélissier de Féligonde. À compléter par 1J ... 36L’historien peut brosser un portrait assez précis d’un personnage et même d’une famille. Cependant, il faut souligner les problèmes d’utilisation des sources dans le cas évoqué, elles sont abondantes et ont le mérite d’émaner de contemporains ou de descendants. La difficulté consiste à être habilement critique, à débusquer les formules convenues et de circonstances qui s’appliquent sans doute au personnage mais qui pourraient s’appliquer à d’autres. Les sources sont donc denses mais délicates à manier il ne faut tomber ni dans un portrait vaguement hagiographique, ni au contraire dans une excessive méfiance. D’autres sources devraient permettre de trouver un juste milieu comme les fonds spéciaux qui apportent parfois de très utiles compléments, aussi sur la famille Pélissier de Féligonde. L’inventaire a été établi par un des descendants actuels. Il est organisé en plusieurs séries documentaires état civil ; testaments et succession ; rentes et livres de compte53. Cette famille apparaît en outre à travers différentes sources archives administratives, archives religieuses ou associatives. En effet, ses membres semblent avoir été particulièrement présents sur la scène publique présence notamment au conseil général ; administration de la légitimiste Gazette d’Auvergne et sur la scène religieuse conseil de fabrique de Notre-Dame-du-Port, ce qui permet d’affirmer leur appartenance à l’élite catholique au cours du siècle tout en laissant deviner une sociabilité spécifique aux cercles de notables du Puy-de-Dôme. Essai de conclusion 54 Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de l’Histoire, tome 1 Nouveaux problèmes », tome 2 Nouvel ... 37Le corpus de sources, s’il essaye d’être diversifié, reste pourtant très perfectible. Constituer un inventaire pose un perpétuel problème d’évaluation et de hiérarchisation car choisir de privilégier telle source n’est-ce pas déjà la critiquer, la juger, quitte à se faire surprendre par de fausses évidences ? Dès lors, il faut réévaluer, repenser la source et/ou l’approche. De nouvelles perspectives sont redessinées de facto et construisent une méthode empirique. Le cas le plus problématique rencontré lors de cet inventaire a été l’approche, puis la formation d’un corpus de sources à partir des séries 4O Dons et legs et des séries V Cultes déposées aux Archives départementales. Croiser les données recueillies afin de constituer un tableau prosopographique a été particulièrement difficile pour des raisons pratiques sources lacunaires ou inutilisables, pour des raisons méthodologiques exploitation des données, choix des critères discriminants comme l’argent, la reconnaissance sociale à travers des distinctions, etc.. Les questions soulevées ont eu le mérite de pousser la réflexion à trouver de nouvelles alternatives sans vouloir enfermer la notion d’élites catholiques dans la sphère sociale de la noblesse, force a été de constater que les sources les plus commodes concernaient la noblesse, plus prolixe ; or, restreindre le champ de recherche à cette catégorie sociale en mutation au cours du XIXe siècle risquait d’occulter l’émergence de nouvelles élites, bourgeoises. Toutefois, celles-ci sont encore difficilement perceptibles à travers les sources étudiées. Les critères traditionnels utilisés pour la définition de l’élite devraient alors être revus. Il en est de même pour la définition du sentiment religieux qui est en pleine mutation dans un siècle qui oscille entre restauration religieuse et sécularisation. La religiosité, ostentatoire au début du XIXe siècle, devient intime et intériorisée au début du XXe siècle. Les alternatives sont pleines de sens car elles invitent à repenser le sujet, à en sentir les failles et donc à reformuler une problématique plus précise. Il n’en reste pas moins un questionnement permanent sur la pertinence du travail effectué, sur sa validité et finalement sur le sens de la recherche. Mais l’intérêt ne réside-t-il pas là finalement pressentir, très modestement, de nouveaux problèmes » propres à un espace-temps ? Pour reprendre les propos de Pierre Nora, ce type de sujet peut remettre en perspective histoire régionale et histoire nationale tout en mettant en évidence de nouveaux objets », c’est-à-dire des comportements peut-être atypiques, des réactions très spécifiques au cadre étudié, ou, au contraire, infirmer ce qui était déjà connu sur la scène nationale54. Cette étude a également le mérite de susciter de nouvelles approches » personnelles cette fois ce sont les sources, dont l’historien est le plus ou moins heureux tributaire, qui guident, dessinent, redessinent les méandres de son projet. Haut de page Notes 1 Alphonse Dupront, La religion, anthropologie religieuse » dans Jacques Le Goff et Pierre Nora dir., Faire de l’histoire, tome 2 Nouvelles approches », Paris, Gallimard, 1974, p. 105. 2 Aurélie Lonjon, Les Catholiques et leur église au temps de l’esprit nouveau » 1890-1902. étude du Puy-de-Dôme, mémoire de maîtrise, Clermont-Ferrand, 2001. 3 Max Weber, Économie et société, tome 1 Les catégories de la sociologie », Plon, 1995, p. 378. 4 Dominique Julia, La religion », dans Faire de l’histoire, tome 2 Nouvelles approches », p. 137. 5 Jean-Marie Mayeur dir., L’Histoire religieuse de la France au XIXe siècle. Problèmes et méthodes, Paris, Beauchesne, 1975, p. 242. 6 Jean-Luc Marais, Histoire du don en France de 1800 à 1939. Dons et legs charitables, pieux et philanthropiques, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 1999. 7 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 4 O 2751, 1849. 8 Ibid., 4 O 7, 1868-1873. 9 Marais, Histoire du don […], p. 280. 10 Il faut souligner la permanence de quelques libéralités en nature blé ou vin principalement. 11 Ce pourcentage est bien inférieur à la moyenne nationale Jean-Luc Marais démontre que le don inférieur à 300 francs chute de 13,3 % à 4,2 % entre 1800 et 1939 ibid., p. 277. Le travail de recherche réalisé jusqu’à présent n’a pas pris en compte les évolutions chronologiques et l’éventuelle érosion » qu’a pu connaître le petit » don. 12 A. N. F15 45/47 le classement se fait par année et par département. 13 Il existe aussi aux Archives nationales les Annuaires statistiques dès 1878 puis la Statistique des institutions d’assistance 1899-1945. 14 La fabrique est une structure ancienne institutionnalisée après le concile de Trente. Elle assure la gestion des biens de la paroisse, fait les comptes et vote le budget. Elle réunit à la fois le prêtre responsable de la cure, mais aussi le maire ou l’instituteur membres d’office. Ils sont entourés d’habitants de la commune, élus. Cette gestion bicéphale entre religieux et laïcs vise une meilleure gestion du temporel de l’Église. 15 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5V 2-8, exercices 1807-1892 ; 5V 9-37, exercices 1894-1907. 16 Ibid., 5V 7, Budget de fabrique de la cathédrale de Clermont-Ferrand, 1846. 17 Ibid., 5V 8, Budget de fabrique de Saint-Genès-les-Carmes, 1845. 18 Ibid., 5V 16, Budget de la fabrique Saint-Pierre-les-Minimes, 1898. 19 Ibid., 5V 46-56, Personnel et nominations des fabriciens 1803-1904. 20 Maurice Agulhon dir., Les Maires en France du Consulat à nos jours, Presses de la Sorbonne, Paris, 1986, p. 317. 21 Sylvie Guillaume, Députés et sénateurs de l’Aquitaine sous la IIIe République, Maison des sciences de l’homme d’Aquitaine, 1996, p. 83. 22 Louis Bergeron et Guy Chaussinand-Nogaret, Les Masses de granit. Cent mille notables du Premier Empire, Paris, 1979. 23 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, X 0454, Établissements de bienfaisance, personnels 1820-1853. 24 Ibid., X 01026, État du renouvellement des administrations des hospices et bureaux de bienfaisance, pour l’année 1812. 25 Ibid., M 1290-1291, État des plus forts contribuables du département 1819-1820. Déjà sous Napoléon, des listes de notabilité étaient établies. 26 Marc Dousse, Les électeurs censitaires et la fortune privée dans le Puy-de-Dôme en 1828 », Revue d’Auvergne, no 52, 1938, p. 60. 27 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, M 1291. Les électeurs sans profession » vivent de leur rente et de leur patrimoine. On retrouve l’assise foncière et financière qui sont les conditions nécessaires pour appartenir à la notabilité et faire partie d’une élite fortunée. 17,7 % occupent une fonction politique maire, conseiller général, sous-préfet, préfet, député ou pair de France. Enfin, 13,65 % appartiennent aux métiers de robe » domaines du droit et de la justice, particulièrement représentés à la cour du tribunal de Riom. 1,6 % d’entre eux ont obtenu une distinction honorifique en 1820 ordre de la Chevalerie de Saint-Louis principalement. 28 M. Dousse, Les électeurs […] », p. 66. 29 Arch. comm. de Clermont-Ferrand, 5K1 3, 5K1 4. 30 Ibid., 5K1 7-9-10. 31 Arch. comm. de Riom, 1P. 32 Ibid., 2R. 33 Idem. 34 Idem. 35 Maurice Agulhon, Les Associations au village, 1981, p. 28, cité par Franceline Beybot Les Conseillers généraux du Puy-de-Dôme de 1898 à 1914, mémoire de maîtrise, Clermont-Ferrand, 1998. 36 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, La Gazette d’Auvergne 1836, 1842 5 BIB 9/1, 1872 5 BIB 11/1, 1888 5 BIB 11/17. L’Album de Thiers 1839 8 BIB 294/1 ; L’Ami de la Charte 1842 5 BIB 13/1 ; L’Ami de la Patrie 1853 8 BIB 605/10 ; Le Moniteur du Puy-de-Dôme 1856 4 Mi 63 ; Le Moniteur du Puy de Dôme du dimanche 1872-1875 8 BIB 709 ; L’Indépendant du Centre 1868 5 BIB 16/1 ; L’Ami de l’Ordre 1872 5 BIB 8/1 ; 1873 5 BIB 8/2 ; Le Journal du Puy-de-Dôme, organe conservateur des départements du Centre » 1874 5 BIB 7/1 ; Ambert Républicain 1901 8 BIB 986/1-4. 37 Ibid., La Gazette d’Auvergne a été sondée sur les années 1836 et 1842 années de fondation et derniers mois du journal, 5 BIB 9/1, en 1872 5 BIB 11/1 lors de sa réapparition et enfin en 1888 5 BIB 11/17. 38 Patrice Caillot, Puy-de-Dôme volume 63 dans Poitelon dir., Bibliographie de la presse française politique, d’information générale, des origines à 1944, Bibliothèque nationale, Paris, 1992. 39 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5 BIB 9/1-5 1836-1843 et 5 BIB 11/ 1-17 1872-1888. Le journal devient à partir de 1889 L’Avenir du Puy-de-Dôme. 40 Ibid., 5 BIB 9/1, 17 septembre 1836, souscription Berryer ». Des comités locaux sont créés. 41 Ibid., BIB 1/9, La Gazette d’Auvergne, 12 février 1888. 42 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 5 BIB 9/1, id., 12 février 1842, M. de Genoude dir., Bibliothèque chrétienne du XIXe siècle. 43 Ibid., 22 janvier 1842. 44 Ibid., 8 BIB 256, La Croix d’Auvergne, 21 février 1897. 45 Ibid., 2 BIB 351, La Semaine religieuse, 23 septembre 1893. On retrouve aussi les noms suivants Vète de Chérisy, de Lacombe ancien député, de Lamarque, le comte de Pyrent de la Prade ancien conseiller général, le colonel Poupon, Pourcher, Rougane, Saralier de Bénac. 46 Paul Nourrisson, Le baron Claude de Barante », Bulletin de l’Auvergne, Académie des sciences, belles-lettres et arts de Clermont-Ferrand, Clermont-Ferrand, 1926, p. 129-134. 47 BMIU de Clermont- Ferrand, cote A 35 927 Fonds Patrimoine, Amable Guillaume Prosper de Barante, Notes généalogiques et biographiques sur la famille des Brugière de Barante 1534-1936, des Brugière de la Verchère et des Brugière de Mons, Paris, 1936. L’ouvrage rassemble les arbres généalogiques et résume les différentes alliances familiales. 48 Ibid., p. 1. 49 Ibid., cote A 32 356 Fonds Patrimoine, Albert Ojardias, Césarine de Houdetot, baronne de Barante », Journal des Débats, Paris, 1910, 10 pages. 50 Ibid., cote A 41 713 Fonds Patrimoine, Madame la baronne de Barante, née d’Houdetot, La Doctrine divine enseignée par Dieu le Père à Sainte Catherine de Sienne extraits, Librairie catholique, 3e édition, Clermont-Ferrand, 1890, 313 pages. 51 Alexandre Dumas et François Guizot, Obsèques de Monsieur le baron de Barante, célébrées en 1866, Thiers, 1866. 52 Moulin, Notice biographique sur Monsieur le baron de Barante, président d’honneur de l’Académie des sciences, belles-lettres et arts de Clermont-Ferrand, Clermont-Ferrand, 1867. 53 Arch. dép. du Puy-de-Dôme, 3 BIB 5511/1 Fonds spéciaux Pélissier de Féligonde. À compléter par 1J 1621 papiers de la famille 1729-1946. 54 Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de l’Histoire, tome 1 Nouveaux problèmes », tome 2 Nouvelles approches » et tome 3 Nouveaux objets », Paris, Gallimard, 1974. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Aurélie Lonjon, Identification et catégorisation les élites catholiques du Puy-de-Dôme au XIXe siècle », Siècles, 19 2004, 91-110. Référence électronique Aurélie Lonjon, Identification et catégorisation les élites catholiques du Puy-de-Dôme au XIXe siècle », Siècles [En ligne], 19 2004, mis en ligne le 31 mars 2015, consulté le 17 août 2022. URL ; DOI de page Auteur Aurélie LonjonCHEC, Centre d’Histoire Espaces et Cultures », Clermont Université, Université Blaise-Pascal, EA 1001Haut de page Droits d’auteur Tous droits réservésHaut de page

Directiondes services fiscaux. Bureau de l'enregistrement (Puy-de-Dôme, Tauves) décès et absences constatés 1843 - 1853 (n° 9) Avèze, Labessette, Larodde, Singles, Saint-Sauves, Tauves. (1843-1853) Direction des services fiscaux. Bureau de l'enregistrement (Puy-de-Dôme, Tauves) successions et absences 1929 - 1941 (1929-1941)

Quand je fais des recherches sur la franc maçonnerie1 et ses diverses branches, je constate tous les jours que la collusion politico-maçonnique franchi un pas supplémentaire. Je sais aussi, en outre, que les personnes que vous croyez élire n’appartiennent pas tous à la franc maçonnerie; ils appartiennent quasiment tous à des branches dénommé aujourd’hui comme des idéologies de penseur – Siècle des lumières se rapportant à Lucifer- le porteur de lumière, THINK THANK2, commission trilatérale3, club de Rome4, bohémien groove5, klu klux klan6 créer par Albert Pike7 un franc maçon du 33eme degré qui a écrit a Mazzini8 Le Round table – la loge P2 au vatican. Je ne peux tous les cités ici, il existe de multiples organisations et personnes qui ne sont qu’un miroir réfléchissant afin de pouvoir cacher le véritable sens et la finalité – ce sont des pion sur l’échiqiuer –Zbigniew Brzezinski – Wikipedia L’organisation des nations unies9 font aussi partie du jeu et en sont l’organe. Une organisation c’est un organe – il existe différent composants qui forment un corps initial. J’en ai dénommé quelque un ci-dessus. Prenez ses sociétés comme un arbre muni de ses branches QUI SE REJOIGNENT TOUTES AUX RACINES ET QUI NOURRISSENT NOTRE MONDE. La laïcité en France fait partie de l’échiquier et à été créer par Vincent peillon10 et elle est là pour diviser et aussi rassembler les personne dans le système – Vincent peillon est un franc maçon. L’organisation des nations unies à été créer à l’après guerre par les mêmes personnes qui ont financé la 1er et 2eme guerre mondiale afin d’utiliser la paix comme prétexte et de pouvoir créer un Novus ordo seclorum nouvel ère , comme inscrit sur le billet de 1 dollars par les francs maçons11. Je sais que mes recherches sont dérangeantes il faut aussi savoir que les états-unis ont été créer par des francs maçons. Tous les signataires en passant de Washington aux 12 autres étaient tous francs maçons12 jeu de pomme de main . États -unis ne vous fait pensé a rien ? Les États sont 1 et unis – Le casque bleu des organisations ONU est UN. Je vous demande de constaté avec moi que là où règne l’influence, les francs maçons déposent des édifices – voir Paris, capitale maçonnique13 . Si vous connaissez pas ce qui fait partie de notre monde, je vous suggère de l’approfondir et de mieux le comprendre avec moi ou avec des recherches. Sinon… il ne sert a rien de parler avec des gens éveillés. Néanmoins; Si vous êtes arrivé jusqu’à moi, c’est que vous êtes prêt à comprendre les rouages de notre système préconçu… mais pour vous, qui prend réellement les décisions dans ce bas monde ? Le gouverne ment ? Vous ? Où des personnes qui appartiennent étroitement à des sociétés secrètes14 ? À des groupes mystiques qui feront en sorte de vous obliger à concevoir leur idéologie ? Je fournis aussi la Liste des sociétés secrètes en lien ici, et ci-dessous. Solutions pour sortir de cette hégémonie15 ici. Quand vous parlez de politique à vos amis, dites leur que la dissidence commence par la reconnaissance Si vous ne connaissez pas les sociétés secrètes, les hommes de l’ombre, le Bilderberg, le CFR et toutes ses branches ou organismes qui modifient notre Histoire , vous ne pouvez parler de politique et vous défendre comme il se doit face à quelqu’un qui vous dit la vérité. Ce qui est présenté ci-après par l’auteur Eveil-delaconscience concerne seulement la France, mais peut aussi concerner un conglomérat de personne se rattachant à la même idéologie, ne vous détromper pas. Si vous cherchiez réellement les choses qui vous entourent au lieu de prendre en compte les informations et ne point agir dans le présent chronologie , vous comprendrez que les gouvernements ont toujours été assujettit par des initiés, des personnes qui cherche à rassembler un maximum de monde à leur façon de considéré le monde – Ce qui leur permet secrètement d’exercer une influence sur le reste du monde, mais aussi d’illuminer la population dans son ensemble. Voir PARIS CAPITALE MAÇONNIQUE L’illumination est un néologisme construit a partir de Lucifer et la philosophie des Or, pour appuyer mes propos, voici quelques exemples qui nous prouve bien que la soi-disant dissidence française préfère mettre des claques aux députés que d’agir réellement en abolissant leur partie… Le pire dans tout cela, c’est que vous aller tous rigoler et en parler pendant 10 jours sans même changer quoi que ce soit ! Pour agir et changer les choses, les conspirateurs les mêmes personnes que vous avez mis en place et laisser faire, comme les colonisateurs ont créé des attentats voir Noam Chomsky et la manipulation des masses en référence , des révolutions, des néologismes de mots afin de vous enfermé dans un monde illusoire et incompréhensible pour vous tant que vous ne vous détacherez pas de la pensée unique… et vous pendant ce temps-là vous allez voter et continuer à vivre dans ce monde illusoire. Dites nous franchement comment vous voulez que l’on informe si la population agit seulement pour faire ce genre de chose…? La médaille a toujours deux côtés, les moutons crient.. mais n’agissent jamais. Pour vivre dans un monde juste il faut abolir la politique dans le monde dans son ensemble ». Vous croyez toujours que j’ai tort ? Voici une Citation de Nicolas Sarkozy quand il était président, qui nous prouve bel et bien qu’il ne travaille pas pour lui, mais plutôt pour un conglomérat de personne qui se rattache à toujours véhiculer le même message… La crise est mondiale, il faut que nous lui apportions une réponse mondiale. j’en appelle à tous les gouvernements, aucun d’entre nous en sortira en faisant sa propre politique dans son coin isolé de ce que font les autres ,Aucun, nous avons besoin du dynamisme de chacun. Pour deux choses. La première trouver un nouveau système de régulation , ça sera l’enjeu du sommet de Londres et je peux vous dire une chose. L’Europe aura une position commune et forte. Je puis vous dire une deuxième chose, nous n’accepterons pas un sommet qui ne décidera pas. Je peut vous dire une troisième chose, on ira ensemble vers ce nouvel ordre mondial et personne ne pourra s’y opposer car à travers le monde, les forces aux services du changement sont considérablement plus forte que le conservatisme et les immobilistes. Nicolas Sarkozy. Vous comprenez cette citation ? Alors regarder les autres et la Liste des francs-maçons qui nous gouvernent non exhaustive ci-dessous. Alain bauer né le 8 mai 1962 dans le 13ᵉ arrondissement de Paris, est un professeur de criminologie appliquée au Conservatoire national des arts et métiers et consultant en sécurité français. ANNE-MARIE ESCOFFIER La ministre déléguée chargée de la Décentralisation a été nommée à la demande de Marylise Lebranchu. Anne-Marie Escoffier entretient les meilleures relations avec la Grande Loge féminine de France GLFF. Et pour cause l’ex sénatrice radicale de gauche de l’Aveyron y aurait été initiée.photo Antoniol/Sipa ALAIN VIDALIES Dans les Landes, son initiation à la franc-maçonnerie locale est un secret de Polichinelle. Mais le ministre des Relations avec le Parlement ne souhaite pas confirmer ou commenter cette appartenance bien utile dans les deux Chambres, quelque 150 élus membres de la Fraternelle parlementaire se reconnaissent encore de la franc-maçonnerie. photo Witt-Sipa CHRISTOPHE CHANTEPY Centralien et énarque, le directeur du cabinet de Jean-Marc Ayrault a fréquenté les loges du GODF. J’ai été au Grand Orient de France. Mais je n’y suis plus », assure-t-il. Une chose est sûre son emploi du temps à Matignon ne lui permet guère de participer régulièrement à des tenues comme l’exige la règle maçonnique. photo J. Mars/Sipa Christiane Taubira Ministre de la justice, franc-maçonne membre de la secte maçonnique du Grand Orient de France GODF FRANÇOIS REBSAMEN Membre actif du Grand Orient de France jusqu’à son élection à la mairie de Dijon en 2001, le président du groupe socialiste au Sénat rêvait du ministère de l’Intérieur où son réseau aurait fait merveille. Hélas, il a été coiffé par un frère » Manuel Valls. Les deux hommes ont su se réconcilier. Preuve que la fraternité n’est pas un vain mot. photo Ibo/Sipa FREDERIC CUVILLIER L’ancien maire de Boulogne et député du Pas-de-Calais a de solides amitiés chez les maçons nordistes. Interrogé au sujet de son initiation au Grand Orient de France, le ministre des Transports et de l’Economie maritime a indiqué qu’il ne pouvait répondre. Garder le secret est une attitude 100% maçonnique… photo Antoniol/Sipa Gérard Collomb, maire de Lyon JEAN-MICHEL BAYLET Comment présider le Parti radical de Gauche PRG sans avoir été formé par les loges ? Par tradition familiale et politique, le Toulousain Jean-Michel Baylet est dans la franc-maçonnerie en 1991, au sein de la loge Demain du Grand Orient de France fondée par l’ancien grand maître Roger Leray. photo B. Chibane/Sipa JEAN-YVES LE DRIAN Membre du GO de longue date, le maire de Lorient et fidèle ami de François Hollande a pris les rênes du ministère de la Défense. Cédric Léwandowski, directeur du cabinet du ministre, est un initié influent. Selon la tradition républicaine, les frères sont nombreux parmi les officiers. La nomination de Le Drian n’a pas fait de vagues. photo Sevgi/Sipa JÉRÔME CAHUZAC La carrière d’élu à Villeneuve-sur-Lot passe nécessairement par les loges. Le ministre du Budget a participé à de nombreuses tenues. Mais Jérôme Cahuzac n’a jamais reconnu qu’il a appartenu à la chaîne d’union des maçons du GODF. Cependant, il n’a pas démenti non plus cette appartenance que beaucoup d’initiés lui prêtent ! photo B. Chibane/Sipa VICTORIN LUREL Le président du conseil régional de Guadeloupe devenu ministre des Outre-mer a été initié en 1988 au Grand Orient de France et fréquente la loge Acacia des Tropiques. En novembre dernier, il a accompagné François Hollande au siège parisien du Grand Orient lorsque le candidat socialiste a été auditionné en tenue blanche fermée. photo M. Euler/Sipa Vincent Peillon Education Vincent Peillon, né le 7 juillet 1960 à Suresnes Seine, est un homme politique dirigeant du Parti socialiste PS, il est ministre de l’Éducation nationale dans le gouvernement Ayrault1 du 16 mai 2012 au 31 mars 2014. Il est député européen de 2004 à 2012 puis à partir de 2014. Franc-maçon du Grand Orient de France GODF, ancien membre du Comité communiste pour l’autogestion. Il est sévèrement critiqué par des historiens. Pour Alain de Benoist, l’ouvrage s’inscrit dans une tradition héritée du la philosophie des Lumières considérant l’homme à la naissance comme une tabula rasa. En 2010 il publia un ouvrage intitulé Une religion pour la République en référence avec la laïcité JEAN-LUC MÉLENCHON Après s’être longtemps refusé à tout commentaire, le candidat du Front de Gauche à la présidentielle l’a confirmé début 2012. Il est bien entré en franc-maçonnerie dès 1983. L’ancien trotskiste explique cette initiation à la loge Roger Leray du Grand Orient de France par son attachement aux idéaux républicains. photo Witt/Sipa Dans une conférence parut en 2014 à la GLDF Jean luc mélenchon affirme que les États-Unis veulent diriger le monde, ils ont inondé le monde avec de papier monnaie qui n’a pas la valeur du papier ni de l’encre qui a dessus. Voir la vidéo ci dessous JEAN-PIERRE BEL A peine élu président du Sénat, il recevait le grand maître d’alors, Guy Arcizet, pour parler laïcité. Elu local puis sénateur de l’Ariège, ce fidèle de Jospin, puis de Hollande, passe pour avoir été initié au Grand Orient, même s’il doit sa formation politique au trotskisme version LCR. Discret par nature, Bel n’a jamais confirmé. photo Chesnot/Sipa MANUEL VALLS Le ministre de l’Intérieur a été initié au Grand Orient de France dans les années 1980. Ce n’est pas Alain Bauer, son ami et futur grand maître qui l’a mis au parfum mais un responsable socialiste parisien. Valls a pris ses distances avec les ateliers dès 1996. Mais place Beauvau, où la tradition maçonnique perdure, cette formation se révèle utile… photo Witt-Sipa Michel Sapin Michel Sapin ministre du travail, franc-maçon membre du Grand Orient de France GODF Najat Vallaud-Belkacem ministre des droits des femmes, Young Leader Les francs-maçons du Sénat – François Rebsamen président du groupe PS au Sénat, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Jean-Pierre Sueur sénateur PS du Loiret et président de la commissions des lois, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Claude Domeizel sénateur PS des Alpes-de-Haute-Provence, franc-maçon du Grand Orient de France – Gérard Collomb sénateur maire de Lyon, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Michèle André sénatrice PS du Puy-de-Dôme, franc-maçonne, vice-présidente de Fraternelle Parlementaire et membre de la secte maçonnique du Droit Humain – Robert Navarro sénateur PS de l’Hérault, franc-maçon du Grand Orient de France GODF Les francs-maçons à l’Assemblée nationale et dans les collectivités locales – Henri Emmanuelli député PS des Landes, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Christian Bataille député PS du Nord, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Pascale Crozon députée PS du Rhône, franc-maçonne, vice-présidente de la Fraternelle Parlementaire – Pascal Terrasse député PS de l’Ardèche, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Oliver Dussopt député PS de l’Ardèche, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Brigitte Bourguignon députée PS du Pas-de-Calais, franc-maçonne – Odile Saugues députée PS du Puy-de-Dôme, franc-maçonne – Patrick Menucci député PS des Bouches-du-Rhône, franc-maçon de la Grande Loge de France GLDF – Paul Giacobbi député du PRG de la Haute-Corse, franc-maçon de la Grande Loge de France GLDF – Jean Le Garrec ancien ministre PS, franc-maçon, président du Cercle Ramadier, membre du Grand Orient de France GODF – Philippe Guglielmi premier secrétaire fédéral du PS de Seine-Saint-Denis, franc-maçon, ancien Grand Maître de la secte maçonnique du Grand Orient de France GODF – Jean-Jacques Queyranne président de la région Rhône-Alpes, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Philippe Foussier rédacteur en chef de la revue de la Fédération nationale des élus socialistes et républicains, franc-maçon du Grand Orient de France – Jean Glavany député PS des Hautes-Pyrénées, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Jean-Marie Cambacérès député PS du Gard, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Jean-Michel Baylet sénateur PRG du Tarn-et-Garonne, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – Jack Lang, franc-maçon – Daniel Vaillant député-maire à Paris, franc-maçon – Harlem Désir Premier Secrétaire du Parti Socialiste, franc-maçon du Grand Orient de France GODF – – – – – POUR ALLER PLUS LOIN je vous recommande de regarder Livre Jaune n°1 à 7 Le gouvernement invisible Les sociétés secrètes et leur pouvoir Le complot contre Dieu. Paris, capitale maçonnique Article publiée en 2013 remis à jour en 2018 par . Source / Réferences → Solutions pour sortir de ce système hégémonique → Liste des sociétés secrètes réparties dans le monde → Paris, capitale maçonnique 1 Un think tank, groupe de réflexion ou laboratoire d’idées, est un regroupement d’experts au sein d’une structure de droit privé, indépendante de l’État ou de toute autre puissance, bien qu’il puisse être partiellement financé par un organisme étatique, et en principe à but non lucratif. 2 La Commission trilatérale est une organisation privée créée en 1973 à l’initiative des principaux dirigeants du groupe Bilderberg et du Council on Foreign Relations, parmi lesquels David Rockefeller, Henry Kissinger et Zbigniew Brzezinski. 3 le Club de Rome est un groupe de réflexion réunissant des scientifiques, des économistes, des fonctionnaires nationaux et internationaux, ainsi que des industriels de 52 pays, préoccupés des problèmes complexes auxquels doivent faire face toutes les sociétés, tant industrialisées qu’en développement. 4 Le Bohemian Club, créé en 1872 par des journalistes du San Francisco Chronicle et situé à San Francisco en Californie, est l’un des clubs politiques américains les plus fermés du monde. 5 Le Ku Klux Klan, appelé souvent par son sigle KKK ou également le Klan, est une société secrète terroriste suprémaciste blanche des États-Unis fondée à la veillée de Noël 1865 ou au début de l’année 1866. Ce qui est occulté à l’ensemble de la population et entrepris seulement que par certaines personnes initiées, ne pourra jamais être bénéfique pour le reste de l’humanité. Les mêmes personnes qui conspirent à dire que c’est vous qui vivez dans un monde illusoire, feront toujours en sorte de garder leurs secrets pour eux et leurs futures générations. Quand les hommes cesseront de se mentir, ils cesseront de mentir aux autres. Ce sera le commencement de la véritable humanité. C’est pourquoi je défends l’idée que nous devons échanger nos opinions afin de promouvoir le changement. Partagez ce savoir à vos proches. Eveil-delaconscience

CoordonnéesGPS de Association De Association Maires Puy Des Dôme Du lat: 45.771263, lng: 3.119802 Polydôme place 1erue Mai, 63000 CLERMONT FERRAND - France Horaires 29630 Plougasnou du mardi au vendredi de 09h30 à 12h30 Siret 387 676 828

Apartir de l'état des fonds, vous pourrez vous orienter au sein de nos archives publiques ou privées, datant du IXe siècle à nos jours. Périodiques - Archives départementales du Puy-de

Consultez le journal des derniers avis de décès publiés dans le département de Puy-de-Dôme. Vous avez la possibilité de rechercher facilement un avis de décès plus ancien et d’affiner votre requête par nom et prénom du défunt ; ville ou code postal. Les avis de décès publiés dans le département de Puy-de-Dôme L’annonce d’un décès passe aussi par la diffusion d’un faire-part de décès. Le site publie la liste des derniers avis de décès et d’obsèques. Vous pouvez ainsi trouver, facilement et gratuitement, l’annonce nécrologique d’une connaissance, d’un ami ou d’un parent décédé dans le département de Puy-de-Dôme. À savoir La publication d’un avis de décès en ligne permet d’informer tous les proches et les connaissances de la disparition d’une personne. Avec le faire-part est accessible depuis tous les supports ordinateur, tablette et Smartphone, sans contrainte de temps ou géographique. Le site vous permet aussi d’accéder à tout un catalogue de services de qualité, depuis chacune des annonces de décès publiée dans le département de Puy-de-Dôme. Rechercher un avis de décès dans le département de Puy-de-Dôme La recherche d’un avis de décès est possible au niveau national, mais aussi par région et par département. Ainsi, afin de trouver une annonce de décès diffusée dans le département de Puy-de-Dôme, plusieurs solutions sont possibles En recherchant le défunt via l’outil dédié en renseignant le nom, éventuellement le prénom du défunt, la ville et/ou le code postal En navigant dans la liste des personnes décédées dans le département de Puy-de-Dôme Registre des avis de décès et d’obsèques, le site recense les derniers avis de décès partagés par les agences de pompes funèbres et les familles en deuil.

Dansce contexte, des représentants de Clermont Auvergne Métropole et des intercommunalités, des associations des Maires ruraux et du Puy-de-Dôme, la Présidente de

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ARTICLE PREMIER. Dans le cadre de l’organisation territoriale de notre mouvement, et à l’occasion des 215 ans de la loi du 28 pluviôse an VIII, nous chargeons plus particulièrement nos chefs de section de relayer, en leur qualité de représentants du Mouvement Bonapartiste dans les départements (ou échelon administratif équivalent), notre combat pour le Bleuet de France,

Septembre 2022 2 septembre 22 au 3 septembre 22 9 septembre 22 10 septembre 22 12 septembre 22 au 16 septembre 22 15 septembre 22 16 septembre 22 17 septembre 22 22 septembre 22 23 septembre 22 27 septembre 22 30 septembre 22 Octobre 2022 1 octobre 22 6 octobre 22 au 7 octobre 22 7 octobre 22 8 octobre 22 12 octobre 22 13 octobre 22 14 octobre 22 15 octobre 22 19 octobre 22 20 octobre 22 21 octobre 22 27 octobre 22 28 octobre 22 Novembre 2022 5 novembre 22 10 novembre 22 25 novembre 22 Décembre 2022 7 décembre 22 9 décembre 22 10 décembre 22 Avril 2023 3 avril 23 Juin 2023 14 juin 23 au 15 juin 23 Juillet 2023 6 juillet 23 au 7 juillet 23 Septembre 2023 28 septembre 23 au 29 septembre 23 Octobre 2023 13 octobre 23 QFt1r.

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